浣溪沙·中秋坐上十八客

张孝祥 宋代

同是瀛洲册府仙，今朝聊结社中莲，胡笳按拍酒如川。

唤起封姨清晚暑，更将荔子荐新圆，从今三夜看婵娟。

【 译文 】

首句故事源自唐太宗设文学馆。唐太宗为网罗人才，设置文学馆，任命杜如晦、房玄龄等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命阎立本画像，褚亮 作赞，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。诗文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如入仙境。瀛洲，传说中的东海三仙山之一，另二仙山名蓬莱、方丈。“册”，册封，特指皇帝的诏书。该词起句便见不俗，将此日参加中秋宴会的十八人比作仙境之人。张孝祥《鹧鸪天·送陈倅正字摄峡州》亦有句：“人物风流册府仙。”

　　“结社”，组织团体。“结社多高客，登坛尽小诗。”（唐·许浑《送太昱禅师》诗）次句巧妙地将“结社”二字拆开，一作“聊结”，一作“社中莲”，由此又将今朝宴会比之于晋慧远集高僧名儒结白莲社于庐山东林寺。庐山白莲社数百人中，其间誉望尤着，为当世推重者，号社中十八贤。晁补之于《白莲社图记》亦有记载。

　　第三句作为上片结语，是说当筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助兴，坐上十八客酒兴更高。“胡笳”，我国古代北方民族一种管乐器，传说由汉张骞从西域传入，汉魏鼓吹乐中常用之。蔡琰归汉后，悲叹自己命运多舛，写下《胡笳十八拍》流传于今。“按拍”，击节，打拍子。今宵按拍赏音，不禁抚今思夕，感慨万端，自是豪饮痛醉一场。

　　换头用“封姨”对应时节，切合“十八”。“封姨”，古时神话传说中的风神，亦称“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。（唐·谷神子《博异志·崔玄微》）诗文中常作为风的代称。由于中秋季节犹有余热，词人便在此时召唤风神送来凉爽，清涤晚暑，以助酒兴。

　　接下一句说酒后更有荔枝品尝，以切“十八”，并扣题中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾巩《荔枝录》云：“十八娘荔枝，色深红而细长，闽王王氏有女第十八，好食此，因而得名。”苏辙《干荔支》曰：“红消白瘦香犹在，想见当年十八娘。”中秋不能不赏月，赏月当有瓜果供奉，该词故有“荔子荐新圆”句。“新圆”，指中秋圆月。

　　荔子自然圆，中秋月更圆，新朋老友中秋团圆更是大快人心，于是全词最后一句即景生情作结，说今宵赏月尚可再延长三夜至十八。“婵娟”，月亮。这是词人的美好愿望，亦可见词人填词用事的高强本领。

永城使风

长风起秋色，细雨含落晖。 夕鸟向林去，晚帆相逐飞。 虫声出乱草，水气薄行衣。 一别故乡道，悠悠今始归。

和无在木蛇歌

小小蛇儿大大身，曾吞众象空巴陵。 归蟠故山骨欲槁，混入草木人要徵。 瞎屡生，甚手脚，不善提持休捉摸。 枯木形骸似等闲，触著伤人毒无药。 寿昌师，怜老病，远远遣来相问讯。 拟欲庵头伴老夫，预忧十月霜风劲。 著把火，津送渠，依旧令教侍坐隅。 重告之曰，蛇乎蛇乎，当如云门应机忽突出，莫学严阳到老安其庐。

贺新郎（六用韵。叙谪仙为宫教兄寿）

鹏赋年犹少||。 晚飘蓬、夜郎秋浦，渔歌猿啸||。 骏马名姬俱散去，参透南华微妙。 敛万丈、光芒迥照。 妃子将军瞋个甚，老先生、拂袖金闺了。 供玉齿，粲然笑。 解骖赖有汾阳老。 叹今人、布衣交薄，绨袍情少。 黄祖斗筲何足算，鹦鹉才高命夭。 与贺监、其归同道。 脱下锦袍与呆底，谪仙人、白苎乌纱帽||。 邀素月，入杯釂。

贺新郎

人老难重少。 强追陪、李侯痛饮，刘郎清啸与、兄也，琨、弟也。 报答秋光无一字。 虚说君房语妙。 且匣起、青铜休照。 赖有多情篱下菊，待西风、不肯先开了。 留晚节，发孤笑。 孔璋客绍衡依表。 有谁怜、戴花翁病，插萸人少。 生不逢场闲则剧，年似龚生犹夭。 吃紧处、无人曾道。 到得扶他迂叟出，算貂蝉、未抵深衣帽。 街酒贱，更沽釂。

女冠子·四月十七

四月十七，正是去年今日，别君时。 忍泪佯低面，含羞半敛眉。 不知魂已断，空有梦相随。 除却天边月，没人知。

伴老

岂谓平生意，才消一领衫。 道心长自照，世味总无馋。 省己中何竞，逢人口欲缄。 唯应方丈室，伴老独经函。