戏赠友人

贾岛 唐代

一日不作诗，心源如废井。

笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。

朝来重汲引，依旧得清冷。

书赠同怀人，词中多苦辛。

【 译文 】

①辘轳：用手动绞车牵引水桶自井中汲水的提水工具。

②縻绠：绳索。 陈三立《江行杂感》诗之一：“中宵镫火辉，有涕如縻绠。”

③同怀人：即志同道合之人。

【 注释 】

①辘轳：用手动绞车牵引水桶自井中汲水的提水工具。

②縻绠：绳索。 陈三立《江行杂感》诗之一：“中宵镫火辉，有涕如縻绠。”

③同怀人：即志同道合之人。

【 赏析 】

这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。

　　这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。

虞美人（代内）

梅花时候君轻去。 曾寄红笺句。 胡麻好种少人知。 正是归时何处、误芳期。 谁教又作狂游远。 归路杨花满。 当年不负琐窗春。 老向长楸走马、更愁人。

和所盘自宽韵

忧患薰心两鬓丝，倚栏瘦影却斜晖。 凄其十载不儒服，老矣一生犹布衣。 未信此身长坎坷，细看造物实玄微。 五更风雨自秋至，不见蚊蝇跋扈飞。

酬里中友人代得韵

鬓丝冉冉负年华，客梦无时不在家。 吟得新诗三百首，却惭篱下见黄花。

送崔员外使回入京金钩驿逢因赠

六星宫里一星归，行到金钩近紫微。 侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。

送魏四落第还乡

东归不称意，客舍戴胜鸣。 腊酒饮未尽，春衫缝已成。 长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。 魏侯池馆今尚在，犹有太师歌舞台。 君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。 莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。

送项平甫倅池阳

项侯声名天宇窄，与君俱是荆湖客。 向来相闻不相值，长安城中乃相识。 论文要得文中天，邯郸学步终不然。 知君笔墨与性合，妙处突过苏李前。 我知切切秋虫语，自诡平生用心苦。 神凝或与元气接，屡举似君君亦许。 西湖一曲古墙阴，清坐论诗夜向深。 见谓人间有公等，不知来者不如今。 乾坤虽大知者少，君不见古人拙处今人巧。 我徂山林口挂壁，如君合救狂澜倒。 石渠春水绿泱泱，阁下无人白日长。 万里江湖入归梦，子云不愿校书郎。 九华山色梅根渡，半日风帆即秋浦。 六条罕吏安用许，幸有千岩作诗侣。