铜雀妓二首

王勃 唐代

金凤邻铜雀，漳河望邺城。

君王无处所，台榭若平生。

舞席纷何就，歌梁俨未倾。

西陵松槚冷，谁见绮罗情。

妾本深宫妓，层城闭九重。

君王欢爱尽，歌舞为谁容。

锦衾不复襞，罗衣谁再缝。

高台西北望，流涕向青松。

【 译文 】

《铜雀妓》是乐府诗题名，也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台，在邺城（今河北临漳县）。公元210年（建安十五年）曹操建造，台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗，多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载，曹操命其子将其葬在邺之西岗；妾妓都住在铜雀台上，早晚设酒食祭奠，每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼；诸子也经常登台瞻望西陵墓田。

　　王勃的《铜雀妓二首》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。

　　第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。

　　她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王，博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了，还为谁歌舞，为谁修饰容貌呢！然而她们仍然得按照曹操的遗命，“每月十五，辄向帐前作妓乐”，为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运，她们唯有终老宫中，永不得见天日，其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞，罗衣谁再缝”，是写歌妓没有任何希冀，在死寂绝望的心情中，心灰意懒，华贵的铺盖没人再折叠，绫罗的衣裙也不想再缝制，“谁再缝”的“谁”字用得好，以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对，含意双关而有力。“谁”实为“人人”，说明有这样命运的人很多失去自由，没有欢乐没有理想，虽生犹死。尾联“高台西北望，流涕向青松”，承上联之意而作结，言有尽而意无穷。此恨绵绵，歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺，只看到西陵苍松翠柏，不觉凄然泪下。

　　诗人写《铜雀妓》诗，是为了以古喻今，针对当时幽深的宫廷生活有感而发的，通过生动的形象抒发对历史事实的评价，借曹事以讽唐，“用意隐然，最为得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗，对于史事不着力显微阐幽，而能别寓兴意；不采取直抒胸臆或议论，而以歌妓的口吻自叹自哀，真情实感，分外动人。

三学院

精蓝本是真人宅，叠嶂今古释子山。 绿树不妨丹鹤下，白云常伴老僧閒。 无风木任秋蝉荫，积雨庭多石藓斑。 儒客坐来除俗态，暮钟飞出望归还。

暑夜孝若携伎饮长桥上同诸从踏月歌

明月满地寒如霜，踏歌出门气扬扬。 登桥仰面天苍茫，千峰万峰挂女墙。 酒星客星为低昂，老夫兴好君相当。 阿浑阿咸底复狂，袒跣大叫呼索郎。 长须仡仡催行觞，甘瓜碧藕压酒浆。 其时妖冶谁为将，黄衫宕子青楼倡。 绛纱引出差饬妆，氍毹狼籍脂泽芗。 娇歌忽转《妩媚娘》，《前溪》、《采菱》音旋亡。 入宫变徵吾未遑，坐来白露涂衣裳。 鬓毛刁骚肌骨凉，乌栖月黑还洞房。 博山烟灭灯无光，蟋蟀当户逼人床。 欢乐继之慨以慷，悄然无寝夜未央，徘徊中庭何所望。

寒食戏赠

春暮越江边，春阴寒食天。 杏花香麦粥，柳絮伴秋千。 酒是芳菲节，人当桃李年。 不知何处恨，已解入筝弦。

御街行（赐衣袄子）

清霜飞入蓬莱殿。 别进云裘软。 却回宸虑念多寒，诏语日边亲遣。 冰蚕绵厚，金ED3D锦好，永夜缝宫线。 红旌绛旆迎星传。 喜气欢声远。 庙堂勋旧使台贤，领袖坐中争绚。 天香馥郁，君恩岁岁，一醉春生面。

三姝媚（次周公谨故京送别韵）

兰缸花半绽。 正西窗凄凄，断萤新雁。 别久逢稀，谩相看华发，共成销黯。 总是飘零，更休赋、梨花秋苑。 何况如今，离思难禁，俊才都减。 今夜山高江浅。 又月落帆空，酒醒人远。 彩袖乌纱，解愁人、惟有断歌幽婉。 一信东风，再约看、红腮青眼。 只恐扁舟西去，苹花弄晚。

禅人并化主写真求赞

兀兀堆堆，髑髅眼开。 全身放下，借伴还来。 一弹指响流通句，楼阁门门见善财。